Teks-teks dalam Tripitaka Pali mengidentifikasi penggunaan kesabaran (khanti) dalam menanggapi kemarahan orang lain, perselingkuhan, penyiksaan, dan bahkan serangan yang berakibat fatal.
Dhammapada
Khanti merupakan kata pertama dalam ovāda-pāṭimokkha gātha (Pāli untuk "Syair Nasihat Pāṭimokkha "), yang ditemukan dalam kitab Dhammapada, syair 184:
Di tempat lain dalam kitab Dhammapada, khanti ditemukan dalam syair 399:
Dia bertahan—tanpa amarah—
penghinaan, penyerangan, & pemenjaraan.
Pasukannya adalah kekuatan;
kekuatannya adalah kesabaran:
dialah yang Aku sebut
seorang brahmana.[3]
Pengekangan dewa Sakka
Dalam Saṁyutta Nikāya, Sang Buddha menceritakan tentang pertempuran kuno antara para dewa dan para asura dengan menangnya para dewa dan ditangkap serta dipenjarakannya raja asura bernama Vepacitti. Ketika dewa Sakka mengunjungi Vepacitti di penjara, Vepacitti "menghina dan memaki dia dengan kata-kata kasar dan kasar," dan Sakka tidak menanggapinya dengan baik. Setelah itu, kusir kereta perang Sakka menanyai Sakka mengenai hal ini, sambil menyatakan kekhawatiran bahwa beberapa orang akan melihat jawaban Sakka sebagai tanda ketakutan atau kelemahan. Sakka menjawab:
Bukan karena takut atau lemah
Saya bersabar terhadap Vepacitti.
Bagaimana mungkin orang bijak seperti saya
Terlibat dalam pertempuran dengan orang bodoh?
...Sasaran yang berpuncak pada kebaikan diri sendiri
Tidak ditemukan yang lebih baik daripada kesabaran.
...Orang yang membalas orang yang marah dengan kemarahan
Dengan demikian memperburuk keadaan bagi dirinya sendiri.
Tidak membalas orang yang marah dengan kemarahan,
Seseorang memenangkan pertempuran yang sulit dimenangkan.
Dia berlatih untuk kesejahteraan keduanya,
Kesejahteraannya sendiri dan orang lain,
Ketika, mengetahui bahwa musuhnya marah,
Dia dengan penuh perhatian menjaga kedamaiannya.
Ketika dia mencapai penyembuhan keduanya—
Kesejahteraannya sendiri dan orang lain—
Orang-orang yang menganggapnya bodoh
Tidak terampil dalam Dhamma.[4]
Sang Buddha kemudian memuji Sakka kepada para pengikutnya atas "kesabaran dan kelembutannya" (khantisoraccassa).[4]
Kesabaran seorang suami yang diselingkuhi
Dalam kitab Jātaka, sebuah kisah Exposition on Patience Birth Story (Khanti-vaṇṇana-jātaka: Ja 225), Sang Buddha menceritakan tentang kehidupan lampau ketika ia menjadi Brahmadatta, seorang raja Benares. Pada saat itu, seorang abdi dalem raja "terlibat dalam intrik di harem raja." Abdi dalem yang sama ini juga dikhianati oleh salah seorang pembantunya sendiri dan mengeluh kepada raja tentang pembantu itu. Sebagai tanggapan, raja mengungkapkan pengetahuannya tentang pengkhianatan abdi dalem itu dan menyatakan:
Orang baik, kukira, sangat langka: jadi kesabaran adalah penebusku.[5]
Atas dasar rasa malu karena raja mengetahui perbuatan mereka, abdi dalem dan pembantunya pun menghentikan pengkhianatan mereka.[5]
Perumpamaan tentang penyiksaan
Majjhima Nikāya memiliki sebuah kisah klasik tentang kesabaran umat Buddha, yaitu Perumpamaan Gergaji dari Sang Buddha:
Para bhikkhu, bahkan jika bandit mencabik-cabik kalian dengan kejam, bagian demi bagian, dengan gergaji bergagang dua, siapa pun di antara kalian yang membiarkan hatinya marah bahkan pada hal itu tidak akan melakukan perintahku. Bahkan, saat itu kalian harus melatih diri: "Batin kami tidak akan terpengaruh dan kami tidak akan mengucapkan kata-kata jahat. Kami akan tetap simpatik, dengan batin yang baik, dan tanpa kebencian batiniah. Kami akan terus merasuki orang-orang ini dengan kesadaran yang dipenuhi dengan niat baik dan, dimulai dengan mereka, kami akan terus merasuki dunia yang meliputi semuanya dengan kesadaran yang dipenuhi dengan niat baik—berlimpah, luas, tak terukur, bebas dari permusuhan, bebas dari niat buruk." Begitulah cara kalian harus melatih diri.[6]
Demikian pula, dalam kitab Jātaka, suatu kisah berjudul Kisah Kelahiran Guru yang Sabar (Khantivādī Jātaka: J 313), seorang raja yang iri hati berulang kali bertanya kepada seorang petapa apa yang diajarkan petapa itu, dan petapa itu menjawab, "Kesabaran," yang selanjutnya didefinisikan oleh petapa itu sebagai "tidak marah ketika disakiti, dikritik atau dipukul." Untuk menguji kesabaran petapa itu, raja memerintahkan petapa itu untuk memukulnya dua ribu kali dengan cambuk berduri, memotong tangan dan kaki petapa itu, memotong hidung dan telinganya, dan kemudian menendang petapa itu di jantungnya. Setelah raja pergi, petapa itu mendoakan raja agar panjang umur dan berkata, "Orang sepertiku tidak merasa marah." Petapa itu meninggal dunia di kemudian hari.[7]
Referensi
^(Thanissaro 1997b, 183–185) Perhatikan bahwa, meskipun versifikasi yang digunakan di sini adalah yang digunakan oleh Thanissaro, terjemahan bahasa Inggris ini tidak benar-benar sesuai dalam hal urutan kata dengan teks Pāli yang paralel; dengan demikian, pemutusan dalam teks Pāli di sini lebih disisipkan untuk keselarasan visual dengan versifikasi Thanissaro daripada untuk menyediakan terjemahan kata demi kata dari baris bahasa Inggris yang sama.
^Teks berbahasa Pali ini dari Ovāda-Pāṭimokkha Gāthā di A Chanting Guide. Dhammayut Order in the United States of America. 1994. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-03-06. (karakter Valthuis diganti dengan diakritik Pāli yang diromanisasi.)
Bodhi, Bhikkhu (2000). The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of the Saṃyutta Nikāya. Somerville, Mass.: Wisdom Publications. ISBN0-86171-331-1.
A Chanting Guide. Dhammayut Order in the United States of America. 1994. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2009-03-06.
Nandisena, Bhikkhu (2000). "Khantivadi Jataka". El Centro Mexicano del Buddhismo Theravada. Ja 313. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2000-06-21. Diakses tanggal 2007-07-08.Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
